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口吃矫正法创始人李新伦简介

  李新伦是一个普普通通的人,然而,就是这个普普通通的人,却创造了普通人无法想象的人间奇迹。 面对鲜花和掌声,面对诸多的荣誉

李新伦是一个普普通通的人,然而,就是这个普普通通的人,却创造了 "...详细》

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行为不得,反求诸己

来源: 未知 发布日期: 2017-04-09 已有人浏览

“行有不得者,皆反求诸己。” 出自《孟子·离娄上》。
  接物当中,圣贤人还有第二个很重要的提醒,叫做“行有不得,反求诸己”。我们面对的人、面对的事,假如有不如意之处,不能怪他人,也不能怪这件事,要怪什么?要先反过头来反省自己。这一句教诲是我们儒家最重要的一句心法。一个人只要每一次发生事情,第一个念头说“我错在哪”,那这位朋友的学问一定会起得很快。我们现在在人与人的交谈当中,你有没有看到有一个人发生事情了,他马上说是我错了,是我哪里做不好,这种声音多不多?我们茶余饭后大家在那里聊天都是谈什么?都是他害的,都是谁的问题,从来没有听到都是我的问题。当我们现在能听到说“都是我的问题”,那这个人不简单,你也可以通知我,我们要找他来弘扬中国文化。 
  夫子在中庸里面做了一个譬喻,让我们来感受一下“行有不得,反求诸己”的道理,用哪个譬喻?用射箭来比喻做人的道理,夫子说“射有似乎君子”,射箭好像君子之道,好像做人的道理,“失诸正鹄”,这个“失”就是没有射箭射中,“正鹄”就是目标。“失诸正鹄”要怪谁?“反求诸己”,反省自己。现在人不是,箭射出去没有射中目标,“帮我去调查一下那枝箭是哪一家公司出的,怎么这么难射”,还是说这枝弓箭太差了,丢在地上,赶快去换一枝新的来,都把责任一把推给人,不想想明明就是自己的技术不好。所以夫子很会教学,常常用一些具体的比喻让我们去领受这些道理。我在接触很多朋友的过程也常常以这个跟他们共勉。 
  有一位母亲就提到,她说我儿子脾气很不好,我就跟她说,你儿子脾气很不好是结果,原因出在哪?他是跟谁学的?诸位朋友,有些话不用讲到底,讲话要有艺术,叫做点到为止,你们都知道。点到为止,你别把它说破,听懂了就听懂了;听不懂,你没跟她结怨。结果后来她回去之后就修正了一下,两个礼拜以后,我又去讲课,她就来跟我讲说,“蔡老师,我儿子这两个礼拜脾气好多了,因为我的脾气好了一些,所以马上他的脾气也好了”。因为一个家庭会感染,你的脾气会感染到他,他也脾气很不好,那你脾气一好,很有修养,这个家庭里面的气氛就很有修养,所以别人不好的时候就是一面镜子,让我们反过头来从自己开始修正起。 
  有一位幼儿园园长,他就说现在这些年轻老师不懂事,也不会感谢别人,抱怨有没有用?这位园长他人非常好,所以后来他跟我们接触完之后,他觉得这些圣贤教诲对他的员工影响会很深远。我们教室又不大,他每次都带二十几个人来,把我们挤得是水泄不通,但是我们很欢喜,毕竟他带来的这些老师往后都要为人师表,大部分也当下都是为人师表,所以他们能够得到正确的思想就能够影响很多学生。结果这些老师来学习几个月之后,刚好遇到一些节庆,像遇到教师节,这位幼儿园园长本来以前教师节都没有花,结果那天他的办公室里面都是花。老师学习完之后,他也懂得感谢领导人给他的栽培,所以领导人也好,父母也好,先变了,孩子就变了。好,这节课先说到这边,谢谢。
《幸福人生讲座》第四十集
  诸位朋友,大家好。我们在求学问最后一个关键,“笃行”当中,举出了要“修身”、要“处事”,还要“接物”,所谓待人接物,待人接物当中有两个很重要的提醒,就是“己所不欲,勿施于人”。诸位朋友,这句教诲曾经在某一次全世界性的哲学大会当中,每一个国土,很多的宗教,都选出了他们的圣哲人最重要的一句开示,一句教诲,到最后全球参与的人选出了一句排行榜第一名的圣贤教诲,诸位朋友,哪一句?就是孔夫子的“己所不欲,勿施于人”,所以您时时处处提得起这个态度,一定可以赢得别人对你的尊重。 
  下一句,“行有不得,反求诸己”,任何事情没有做好要反过头来找自己的问题。所以孩子没教好,父母要找自己问题;部属没带好,上司要找自己的问题,而五伦关系我们也应该都用这样的态度去省思。 
  有一次刚好我要去演讲,坐在计程车上,有一位朋友打电话给我,他说,“蔡老师,我有一个朋友,她先生有外遇了,该怎么办?”我心里想说,我都没结婚,你问我。诸位朋友,我虽然没有结过婚,但是很多的道理可以去问结婚的人,也可以去问圣贤人。他这么一问,我马上就跟他说,我说你一定要告诉你的朋友,面临人生很大的挑战的时候,她必须要先回归到一个念头,就是“我错在哪里”,假如她没有办法回到这个念头,这一题无解,解不出来。因为一个人不先从“我错在哪里”着眼的时候,他的情绪一定耗在“他错在哪”,每天忿忿不平,绝对会意气用事,所以第一点,她一定要回过头来想“我错在哪里”。纵使她错两分,她先生错八分,她也一定要来反省她错的两分。惟有一个人有这么真诚的态度才能够唤醒她先生的良知,不然一定是悲剧收场,闹到最后谁也不认错,所以这个就是行有不得要反求诸己。 
  第二点,你要告诉她,不可以去责怪那个女人。很多人说都是那个女人害的,都是那个男人害的,所以人一面对事情很难提起理智,往往都是意气用事,所以人生一路走来遗憾不断,因为没理智。孟子有一段很重要的提醒,孟子说“人必自侮”,人一定是自己瞧不起自己,自己常干一些侮辱自己的事,人家才会瞧不起你,你自己连穿着都穿得邋遢,人家怎么尊重你,所以人必先自取其辱,人家才会侮辱你。家庭必然是自己家人之间先有冲突了,人家才能趁虚而入;一个国家必然是内部都已经起冲突了,其他的国家才来打你,才来统治你。所以根源在哪?根源还在自己,所谓俗话说的“家火不起,野火不来”,家里的无明火不烧,外面的火也烧不进来。所以遇到人生的问题一定要反省自己,才能够把形成这件恶果的因真正找出来,而你真正找出原因才能化解这件事,所以这第二点一定要回过头来了解到还是自己的状况,还要从自己开始修正做起。 
  而男人错了之后,总有一天他会知道原来那些都是梦幻泡影,他去找一个女人哪会是好的女人,破坏人家家庭的会是好女人吗?不会,逢场作戏,总有一天他会发现是假的,之后还会乖乖的回过头来,所以我们要有包容的心。 
  对待先生要有一些很重要的态度,当先生对的时候,比方说先生很努力工作,当先生有一些价值观很正确,你只要在旁边拍手叫好就好,“你怎么这么优秀,你怎么做得这么好”,好话一句,做牛做马都愿意。当先生对的时候,你要把他当父亲看,对他很崇拜,“你怎么都会,我都不会”。平常相处当朋友看,你不要夫妻每天腻在一起,到最后两个人都快累死,平常就像朋友一样,很轻松。 
  当先生错的时候怎么办?你要把他当,(不是孩子,孩子还不够),要当自己的儿子看。你儿子犯错的时候,你会不会跟他没完没了?会不会?你可以对孩子这么宽恕,为什么对先生不能宽恕?这么不公平。你看你儿子犯错,你还会帮他掩过饰非;你先生犯错的时候,我这一辈子都不会原谅你,跟你拼了。很多朋友就说了,他都这么大了,应该懂这些做人的道理,这句话对不对?应该懂不是一定懂,这个应该是你定的应该。请问谁教他做人?谁教他夫妇的道义?谁教了?你没教能怪他吗?所以一个七岁的孩子学《弟子规》学了一、两个月,站上台上去说,我学了《弟子规》才知道做人要孝顺父母,不然他本来每天想的是如何谋害父母,你看。请问我们电视、电影、传播媒体教导男人做什么?没教导他对太太要有道义。电视里面每个女性都是花枝招展,是不是?所以现在的男人也不好当,因为又没有定功,因为又没有圣贤教诲,现在外面诱惑又这么大,兵败如山倒,所以这个“应该”有待商榷。他又没有听过宋弘的故事。 
  在汉朝,东汉有一位大臣叫宋弘,那时候的皇帝是东汉光武帝,刚好光武帝的大姐的先生过世了,皇帝的大姐对宋弘就非常欣赏,所以就叫皇帝去说媒,说她要嫁给宋弘。一般的人想,只要娶了皇帝的姐姐就是皇亲国戚,这个关系谁都想攀,皇帝就去跟宋弘谈,就告诉宋弘,听说人一有钱就把衣服换新的,人一有钱就把老婆换掉。结果宋弘听完之后马上跟皇帝讲,他说“贫贱之交不可忘”,贫贱时候,患难当中交的朋友,纵使你飞黄腾达了,绝对不能忘记当初的那分道义,那分互相的扶持,这是做人的根本,要有恩义,要有情义,要有道义。接着又说“糟糠之妻不下堂”,自己再怎么样发达了,这个“糟糠”是谦虚,就是说自己的元配(老婆)一起跟我们胼手胝足,绝对不能忘了这分情义,所以绝对不能把元配休掉。我活了二十几岁也没听过这么有道义的故事。 
  而宋弘讲话很有艺术,你看他讲话的顺序,“贫贱之交不可忘”,他这句话一出来,把皇上做人的正气怎么样?“你说的有道理”,再接着说“糟糠之妻不下堂”,这样皇帝马上觉得,“对对对,我不能这样子去要你这么做”。但是假如第一句话皇帝说,“来,你要不要娶我大姐?”你马上说“糟糠之妻不下堂”,皇帝会很不高兴,你这么顶撞我。所以从这里也看得出来古代的人连讲话,它的次序都很有它的道理存在。所以由于宋弘这一个态度,不只提起了皇帝的正气,同时提起了满朝文武百官的气节。他假如娶了皇帝的大姐,那个时代的大臣就乱了,而由于他这么样有夫妇之义,东汉往后这些大臣都以宋弘为标竿,所以圣贤人做事不看眼前,看长远。 
  请问现在的男人几个人听过这个故事?所以你说他应该懂。 
  现在的人是有二、三十岁,三、四十岁的身体,不代表他有三、四十岁的智慧,有时候三、四十岁还比不上二十岁的人单纯,所以更遑论这么多的诱惑出现。所以这个时候你能够去接纳,能够去宽恕,进而能够去引导,才能够走出这个人生的挑战,所谓“人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉”。诸位朋友,你要相信没有人喜欢自甘堕落,往往都是错了之后,没有人接纳他、包容他,也没有人教他,所以他为了面子才一错再错,搞得人生一塌糊涂的人大有人在,所以既然有缘当夫妻就应该珍惜这分恩义。 
  有一位女性她刚好先生也出现外遇问题,那孩子还在念小学,她就去找杨淑芬老师。杨老师告诉我,女人在这个时代很辛苦,所以要对女人多一些关怀。所以杨老师教书法,教小孩教书法教到十点多,小孩都回去了,很多当母亲的、当太太的留下来咨询,有时候问老师问问题问到半夜一、两点。你不解她的问题,有时候刚好已经卡住了,到时候会走上不好的决定的时候就麻烦,甚至于有的还可能走上绝路,所以这个要解当务之急。所以常常都讲到一、两点。杨老师说她的车上随时都会放雨伞,为什么?藏起来,只要遇到紧急状况马上可以.,然后走路穿的衣服都让人家分辨不出她是女的,这样比较安全,所以确实不容易。所以杨淑芬老师辅导人家庭关系,都是这么一点一滴积累上来的能力。 
  刚好有一次就是有一位女性遇到了这个问题,杨老师就对她说,她说:你是不是真的想解决?她说:是,我真的要解决。杨老师说:那我给你的建议,你就要照做。很多人来问问题,说我要解决、我要解决,听完建议之后就退回去了,所以要有决心才能真正解决问题。杨老师跟她说,面对这样的情境,你一定要拿出女人最大的魅力,叫什么?“温柔”,你们怎么都知道。要拿出温柔来。所以老师就跟她说,你从今天开始一定要打扮得很端庄、很美丽,不要把先生一进门就吓出去了,要端庄美丽每天等着他回来。 
  然后这位女士就回去开始做。第一天,十一点过去了,十二点过去了,一点才回来,这个时候怎么办?按照以往的话要骂一场。这个时候突然体会到“一切法得成于忍”,所以先把怒气压下来,一看她先生一进门,马上跑过去帮他拿包包,“你真是辛苦了,工作真辛苦,来来来,肚子一定饿了,我去帮你煮碗面,你在这里赶快坐好”。就跑过去开始煮面。她先生是惊魂未定,不知道发生什么事了。接下来每一天都等到她先生回来,而且先生还没回来以前,都已经把孩子的功课打理好了,家里都整理好,都做得服服贴贴,等着先生回来,就这么样一天接一天真干。做了差不多两个多月,有一天她先生回来得特别早,很早就回来,一进门,话还没说,双膝就跪下去,她先生说你就饶了我吧,我跟你招了,他先生说,这几个月,我过的不是人过的日子。所以一定要用真诚来唤醒对方的良知,意气用事,人生无法走向圆满的结局。所以由于这位女性确确实实要求自己先做到自己的本分之事,所以行有不得还是要反求诸己。 
  当我们处世当中都能这样去做,一定会赢得你孩子对你的尊重,赢得身旁亲友,甚至于你的部属对你德行的尊敬。所以以后遇到啥事要发脾气了,哪一句教诲要突然跑出来?哪一句?“行有不得,反求诸己”,要有这种态度。 
  所以在《吕氏春秋》里面有一段很重要的教诲,“凡事之本”,所有事情的根本在哪里?“必先治身”,就是自己的修身功夫。“成其身而天下成,治其身而天下治”,所以为天下者不于天下于自身,所以为天下者也好,为家庭的也好,为国的也好,都要先从自己的修身根本开始做起。当你的身修好了,你的家自然就和乐,因为你已经做到最好的身教;你的身修好了,你的部属对你没有话说,打从心里尊敬你,那你的事业绝对会经营得很好。所以根本找到了,事情就可以办得成功,根本就在修身的功夫。我们这十天的课程谈的是中国四千五百年前老祖宗留给我们的教诲,所以我们学完之后要好好的去笃行、去落实。 
  诸位朋友,一个人如何善学?来,哪一位朋友说说看?学习一定要落实在生活中,这样学习才不会纸上谈兵,才不会很空洞。你学习不落实在生活,迟早增长傲慢之心。我们常常接触一些朋友,说我念经典已经念了五年了,我学习圣贤教诲已经五年了,这有什么意义?还拿出来跟人家比,一点意义都没有。你不拿出来还好,一拿出来,人家看你连第一句都还没做到,那不是给人家看笑话?所以处处要看看自己,勘验功夫有没有落实。因为落实是学问转动的枢纽,落实也是开一个人的悟性的关键点,你愈做,体悟愈广愈深。好,落实生活中。 
  问:还有哪些是我们学习很重要的态度? 
  答:谦虚。 
  来,再来:答:反省。 
  时时刻刻懂得反省,懂得改过。我们在前几天开了一帖中药,诸位朋友,你们吃得如何?看诸位的气色好像吃得不错,早晚服用一遍《弟子规》。诸位朋友,你有没有服用我看得出来,真的,人只骗得了自己,骗不了别人。因为我有一次看到一位朋友,我说最近你都看什么书,他吓一跳,因为我看他的气色不大好,因为一个人看错书之后会影响他的思想,一影响思想就会表现在你的面部,所以我说你最近看什么,他就吓一跳,然后他接着主动讲,他说没有,我自己跑去书局买了一些“大学”、“中庸”的白话解。我说那些东西先不要看,因为你看它的注解,你是被它引导,假如这个人的知见错误了,你就被他误导。而且说实在的,学习圣贤学问第一本也不是“大学”:问:是什么? 
  答:《弟子规》。 
  所以善学的人一定要做到一点,“听话”,这一点对现在的人来讲最难,每个人都觉得自己很聪明,没办法。前面讲了反省,我们早上念一遍提醒自己一遍,晚上念,反省自己今天做到多少,这样才能够“过能改,归于无”,这样才能“德日进,过日少”,这个很重要。当我们每天都能进步一点,那三个月、半年之后那不得了,不要小看这一步一步的踏出去,积小步就成大步。 
  还有没有?善学要有恒心,要坚持,很重要,黄庭坚说“三日不读书,面目可憎”,这点非常重要。因为当我们的学问还没达到一种境界以前,你绝对不可以懈怠,除非你已经可以达到孔夫子的“四十而不惑”,对任何东西都不疑惑了,那就不会被境转。一般的人还没达到这种境界,很容易被境转,所以这个时候要时时读书,天天接受圣贤教诲,才不容易随波逐流,所以一定要有恒心,长期薰习,这个很重要。所以诸位朋友一定要记住,你假如一日曝之,十日寒之,这颗植物本来可以长得很好,我们的根性本来可以长得很好,你拿出来晒太阳晒一天,这个阳光就好像圣贤教诲,才晒了一天又把它抬到阴暗的角落放十天,它能不能长得好?一定长不好。 
  诸位朋友,学要记住落实,学要记住谦卑,学要记住反省,学要记住老实听话,学要记住有恒。再来,学要抓住纲领一门深入。其实一门深入最重要的就是学要扎好根基、基础,所以扎根基是成败关键,所以《弟子规》要学多久?一生,当然这个教诲一定要一生奉行,而你要全心全意把这些教诲落实在生活,最少也要做半年,你愈做,你会愈觉得它博大精深。我们有一位朋友,一位老师,做得很认真,结果做到最后他说,我本来是公认的孝子,愈做愈觉得自己不是孝子,愈觉得跟古人比起来差太多了。所以掌握纲领一门深入,把根基扎稳健。 
  问:再来,学贵什么? 
  答:立志。 
  幸好还有人讲出来。立志,有志向才决定你学业的成败。当有志向的时候,志向就好像一个主帅一样,会让你每天很有斗志,每天能够勇往直前,所以我们很多的老师都以“往圣继绝学”为使命,都以“万世开太平”来自许,所以他们每天的学习根本不用人催。所以我们要立志做一个好父母,立志做一个好的领导人,做一个好的子女,自己要当孝子,当这分志气能够坚持不断,你的学习也能够勇猛精进,所以学习一定要立志。下次我来香港的时候,你可不能跑过来告诉我,“蔡老师,你讲课真好听”,我听了会很伤心,又不是来勘验我讲得好不好。假如你跑过来说,蔡老师,我这几个礼拜我做到了什么孝行,那我听了会很感动。所以最重要的一定要去做到,一定要朝着志向去努力,我们的学问才是落到实处了。 
  还有没有?善学还要怎么样?翻翻看《弟子规》。善学的话还学活一点,活学活用,不能学成书呆子,活学活用,中国文化是活活泼泼的,我们可不能把它学呆了。所以夫妻关系出现问题了,要活学活用,这个时候要拿出最大的魅力,是温柔,要活学活用,只要能把事情圆满,那我们要能屈才能伸。 
  善学也要懂得发问,“心有疑,随札记”,学问学问,学着会问,要懂得发问。所以有什么问题把它记下来,往往你记了问题,只要你每天保持薰习圣贤经典跟教诲,有时候你在念的时候,这个问题就解掉了,就不需要去问人了。其实问题都在哪? 
  在自己的分别跟执着,一念经文的时候不打烦恼,提起来的是圣贤教诲,提起来的是仁慈博爱,结果马上心量一扩宽,障碍就过去了,所以问题可以记下来。但是也随着你在薰习的过程,可能很多问题自然就解掉,假如还没解的问题,欢迎大家可以把问题写到“大方广”上面去,我们再做回答,所以要多请教。 
  问:善学还有什么应该注意的态度? 
  答:要有勇气。 
  来,给这位朋友掌声鼓励一下。“知耻近乎勇”,这是孔夫子给我们的三达德,要用三达德去求学问。其实这个三达德上面都有了:“力行近乎仁”就是要落实在生活,然后有恒心一门深入叫“好学近乎知”。那反省叫什么?改过,叫“知耻近乎勇”,所以也要有勇气去学习、去改过。所以圣贤教诲都是殊途同归,所以这些态度我们要能够提得起来。 
  最后在夫子的教诲当中有一句很重要的开显,叫“君子九思”,我们可以时时从九个方面去观察自己的道德修养,叫“君子九思”。修行最好下手处就是起心动念。九思是哪九思?我们接下来来研究一下,第一个“视思明”,第二个“听思聪”,第三个“色思温”,“貌思恭”、“言思忠”、“事思敬”、“疑思问”、“忿思难”、“见得思义”。其实这九思在我们这几天这个整个研讨的过程都提到了,只是夫子把这些教诲整理在一句话里面。 
  那我们看第一句话提到“视思明”,就是你眼睛看到所有的事情要能看得明白,叫“视思明”,你不要每天看一大堆事情都糊里糊涂的,所以人看到一些事要懂得怎么去辨别,要懂得从结果推原因在哪里,把它的来龙去脉都能了解清楚,这个叫“视思明”。我们看到孩子的一些问题,你可以马上判断出是什么原因造成,这个就是你的功夫了。或者是当我们来到一个团体当中,为什么团体目前的相处状况是这样,你也要能够推演出来,当你能够推演出来龙去脉,你才知道你要从哪里继续做起。 
  第二个,“听思聪”,“听”就是你听到人家所讲的话,你可以了解到他的存心是什么,他的存心是为了他的目的,还是他的存心是为人着想,你都要听得出来。再来,你也可以从他的言谈当中听出他的需要在哪里,比方说你妈妈打一通电话问你“你最近好不好?”,给你寒暄问暖,但是你马上可以感觉到一定是母亲希望我回去,她可能在思念你,她也可能在思念她的孙子了,这个时候我们“听思聪”,懂得还不等人开口就主动去做。我们大人就是不想把话讲得太明白,你只要能意会,对方就会觉得你很能体恤他,很能了解他的需要,所以要听懂别人的话,也要听懂言语背后的弦外之音,这个都需要经验去积累。所以你每天所看看明白,所听听清楚,也是在长你的学问,我们说行万里路,这都是在勘验你的功夫。 
  第三个“色思温”,“貌思恭”。这是“九思”。第三个,“色思温”,这个“色”就指的是你的脸部表情,我们的脸部表情一定要呈现很温和的状态,因为人与人相处最直接看到的就是你的脸,假如你的脸很臭,那无形当中你人与人的对待、人与人的关系就已经出现一道鸿沟了。我们看到很多朋友一跟人交谈起来,马上眉头就皱起来,有没有看到?当你跟一个朋友在讲话的时候,他的眉头都锁起来,你会有什么感觉?觉得好像很紧张。所以要常常观察得到自己讲话的表情是不是会给人家误会,是不是给人家很有压力。你假如脸部表情都很放松,人家跟你聊天就觉得很轻松,所以“色思温”。常常会听到一些朋友跟朋友交谈说,我看那个人很不顺眼,其实也没跟他讲半句话,他们就说看他不顺眼,为什么?可能就是表情不够好,让人家会有其他的想法,所以要“色思温”。所以平常照着镜子笑一笑,练练笑容,笑得自然灿烂,不要制造了无形的人与人的阻力。 
  “貌思恭”,这个“貌”除了脸部之外,整个你的肢体语言就让人家感觉很恭敬、很谦卑,这个假不来的。所以我们有时候在跟一些朋友相交往的时候,常常会看到他在端水的时候端得这么样的自然,端得这么样的熟练,这就代表他平常在处事做人都是这样的态度。你不要看一个夹菜的动作,平常都没有在夹的,要夹都夹不出来,一夹就笨手笨脚的,因为平常就没有这种时时体恤到别人马上能够去做的态度,所以光是倒一杯水都可以看出个中他的修养在哪里。所以时时处处我们能够提醒自己,整个要从内把恭敬的心散发出来对待别人,这个叫“貌思恭”。 
  “言思忠”,我们说的“言忠信”,言语绝对不偏私、不偏颇,绝对是大公无私,这是“言思忠”,这个部分我们花了好几节课讲了。“事思敬”,对于答应别人的事要毕恭毕敬去做到,所谓“受人之托,忠人之事”,一定要履行自己的承诺。“疑思问”,有怀疑要问,刚刚我们也提到,要去把事情搞清楚。“忿思难”,愤怒要考虑到,一发就不可收拾,就挽回不了了,所以对于自己的脾气也要好好的去对治。 
  最后一个,“见得思义”,你要获得一样东西以前一定要思考合不合乎道义,合不合乎法律,所谓“君子爱财,取之有道”,尤其现在诱惑这么多的时代,你可要把持住应该做的原则。假如你第一次没有坚持原则了,那就会有一就有二,无三就不成礼,你只要守不住第一次的清廉,你可能一辈子就可能会出差错了。 
  很多人说“人在江湖,身不由己”,那我不说,我这个工作他们都排挤我,我不就做不成了?听起来有没有道理?所以人不明白道理,时时都会被这个大环境给你冲走。当你能够立住你的原则,立住你的态度,把它辞掉工作之后,因为你是有德行之人,你的福分会更大,到时候你会有更好的工作机会会出现。现在这个时代找不到真正有德行、真正做事有这种魄力的人,所以必然会有后福降临你的。人就是舍不下眼前这个利益,就会做出错误的决定,所以“见得思义”太重要。这是君子九思,这个“思”含有处处反省、处处观照自己的意思。 
  所以三个字可以让你抓住中国文化的纲领,叫“君、亲、师”。一段话也可以让你掌握圣贤的教诲,叫“君子九思”。一本只有一千零八十个字的经典也可以让你掌握圣贤教诲,叫做《弟子规》。 
  最后跟诸位朋友讲一个很有趣的科学实验,科学的印证。在日本有一群猴子刚好在一个小岛上,结果在这个小岛上它们流传了几千年,都是拿着红薯,然后身上敲一敲,然后就吃了,所以几千年来都没有变过。刚好有一只母猴子它拿着红薯到河边把它洗一洗再吃,结果一吃觉得更好吃,不用再咬沙子了。结果它这么一做,其他的猴子都过来跟着它一起做,大家都吃得很开心,只有少数的猴子死都不肯用水洗,哪些猴子?十二岁以上的老猴子,死都不肯洗。你们笑什么?这个模式跟我们人有些雷同,人老了更固执。因为老猴子都有权力,所以它觉得说,我假如跟你洗,好像我的地位变低。所以后来这个猴子就开始都用水洗。河水干枯了,它们就拿去大海里洗,结果一洗,更好吃。结果很奇妙的现象发生了,当这群猴子用水洗的数目超过一百只猴子,超过某一个数字后,其他的小岛都开始用水洗。它们有没有大哥大通话?没有,它们也没有卫星转播,请问为什么其他小岛的猴子都开始用水洗了?波,这个现象叫“百匹猿猴现象”。 
  这个现象在人类也印证,某一个实验室,比方说巴黎实验室,研究出来一个化合物,他一研究出来就不想给人家知道,我要申请版权,结果很奇妙,过没有多久,各地的实验室都研究出来,因为脑波一动就感。所以当每个人都是不好的念头,这个社会会乱;当每个人都提醒自己要落实圣贤教诲,要来做到的时候,这个社会就开始转,所以诸位朋友,不要小看自己的一点一滴的善念,都将影响这个社会。所以诸位朋友,我们立志要做香港第一批圣贤人的好学生,让这些善的意念开始在我们香港的各个角落开始散发出来。好,谢谢大家。阿弥陀佛。

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